Боевые искусства Китая - Павел Пархоменко

Китайские боевые искусства привлекают множество людей по всему миру. Кто-то поражен гибкостью последователей традиционного китайского спорта, кого-то цепляет скорость китайских бойцов. Однако боевые искусства Китая, в отличие от многих других единоборств с мировым именем, несводимы только к приемам ведения боя с оружием или без него. Они представляют сложное единство явлений духовной жизни и культуры.

«Когда боевое и культурное начало следуют вместе, мощь и благодать достигают совершенства».

Традиционно данные слова приписываются Чэн-вану – второму правителю династии Чжоу, жившему в XI веке до нашей эры.

Названия

Китайские боевые искусства во всем мире известны под именем у-шу (武术wǔshù). Данный термин появился в III–V веках в качестве синонима к уже существовавшему термину у-и (武艺wǔyì). Данный термин связан с представлением о реализации боевого начала – У как священном искусстве – Шу.

С XVII века всеми известное слово гун-фу (功夫gōngfu) стало обобщающим названием боевых искусств. В 20-е годы XX века появился новый термин для боевых искусств – го шу（国术guóshù）. А позже, в период Китайской Народной Республики, термин у-шу был официально принят для обозначения национального вида физической культуры, которая включала удары ногами и руками, броски и обращение с холодным оружием.

История развития

Китайское боевое искусство начало зарождаться в совокупности с ритуальными охотничьими танцами, которые превращались в целые представления во время народных празднеств. Постепенно из танцев начали вычленяться приемы воинской подготовки – наборы движений с оружием, приемы ведения боя без оружия, которые стали прообразами основополагающих элементов будущего у-шу.

Первыми видами единоборств, названия которых дошли от I тысячелетия до нашей эры до сегодняшнего дня, являются цзюэ ли (角力juélì) и цзюэ ди (角抵juédǐ), что переводится как «мериться силами» и «вступать в схватку» соответственно. В III веке появился вид борьбы, который известен нам сегодня под японским названием сумо.

К династии Тан (618–907) боевые танцы, упражнения с оружием и поединки оставались частью народных празднеств и придворных представлений. К тому же искусство владения оружием стало одной из черт идеального образа интеллектуала. Предания, дошедшие до сегодняшних дней, повествуют о боевом мастерстве великих поэтов данной эпохи – Ли Бо, Ду Фу, Гао Ши.

На свом пути развития китайские боевые искусства сталкивались в том числе и со сдерживающими факторами, однако формирование полюбившегося всем в настоящее время боевого учения не прекращалось. В конце XIII века страну завоевали монголы, основавшие в 1280 году династию Юань. Тогда были изданы декреты, запрещающие обучение боевым искусствам под страхом смертной казни. Поэтому обучение боевому искусству во время династии Юань перешло в подпольное русло.

После свержения династии Юань и с установлением династии Мин единоборства Китая получили вторую жизнь. Создавались целые трактаты, описывающие боевые искусства Китая (например, «Канон боя с прямым мечом», «Канон кулачного боя» и др.). К началу этой же эпохи, эпохи Мин, сформировалось понятие об умениях бойца – «18 видов боевого искусства». Среди них – кулачное искусство, владение множеством видов холодного оружия, оружием для стрельбы, тайным оружием (подручные предметы), силовые упражнения, а также верховая езда. Это еще раз подтверждает, что китайское боевое искусство имеет мало общего с классическими в европейском понимании единоборствами. Китайский бой сочетает в себе множество навыков и умений.

Вряд ли найдется человек, не слышавший о монахах Шаолиньского монастыря, чьи боевые способности потрясают воображение. Включение практики у-шу в процесс воспитания послушников происходило постепенно. Ее расцвет начался в XVI–XVII веках. Занятия боевыми искусствами не были обязательными для всех, а представляли собой лишь одну из четырех учебных дисциплин наряду с буддийской доктриной, медициной и «гражданскими науками». Боевое мастерство подчинялось задаче достижения просветления.

С приходом к власти в 1644 году маньчжурской династии Цин развитие боевых искусств перешло в подпольную антицинскую среду. Боевые искусства стали формой подготовки тела и духа, сопряженной со сложными видами медитации. Практика у-шу становилась ритуалом, неотделимым от повседневной жизни, путем постижения духовного учения тайных обществ.

Как было сказано ранее, в 1920-х годах боевые искусства получили новое название – го шу. С введением нового названия правительство также открывало школы, обучающие у-шу, чтобы держать обучение боевым искусствам под контролем.

Стили и классификация

В попытке классифицировать стили и школы боевых искусств было выделены:

К внутреннему стилю относят стилевые направления тай цзи цюань («кулак Великого предела»), ба гуа чжан («ладонь восьми триграмм»), син и цюань («кулак тела и воли»). Внешние стили, в отличие от внутренних, делают упор на физическую силу, в то время как во внутренних стилях основной упор идет на внутренние силы, которые необходимо спроецировать наружу. Также внешние стили отличаются жесткими, быстрыми движениями, а внутренние – плавными, а также делается акцент на использование силы соперника.

Другая классификация, основанная на месте происхождения и центре изучения стиля, выделяет следующие направления:

1) шаолиньское;

2) уданское;

3) эмэйское.

Третья же классификация разделяет стили исходя из применяемых в них ударов:

1) «длинный кулак» （长拳chángquán）;

2) «короткий кулак» （短拳duǎnquán）.

К стилям «длинного кулака» принято относить те, в которых преобладают удары, выполняемые с полным выпрямлением конечности, амплитудные движения, предполагающие ведение боя главным образом на дальней дистанции. Стилю коротких ударов присуща высокая плотность движений, при ударе конечности до конца не выпрямляются, используются многочисленные нырки, уклоны, удары локтями и коленями – все, что можно применить в ближнем бою.

Как и вся китайская культура, боевые искусства прошли длительный путь развития и изменений в Поднебесной. Боевые искусства остаются живой традицией, имеющей культурную опору во всем Китае, и собирают множество последователей по всему миру.

Источники:

1. Духовная культура Китая. Том 6 (дополнительный). Искусство. Энциклопедия в пяти томах. Главный редактор: Михаил Леонтьевич Титаренко. Редакторы тома М.Л. Титаренко, А.И. Кобзев, С.А. Торопцев, В.Е. Еремеев, С.М. Аникеева, М.А. Неглинская, А.Е. Лукьянов. (Москва: Издательство «Восточная литература», 2010. – Российская академия наук. Институт Дальнего Востока).

2. Маслов А.А. Гимнастика Ушу. Реальность через призму мифов.

3. NS TRADE: Боевые искусства Китая.

4. 百度百科: 武术.